الخميس، 14 يناير 2010

المطوع معلم القران





كان التعليم في المنطقة كلها في مجتمع الغوص يتبع نظام الكتاتيب او المطوع ( أحيانا كانت سيدة تقوم بالتعليم وتسمى المطوعة ) ويتم تعليم الاطفال قراءة القران مقابل اجر مادي .
وبعد ان يختم الطفل قراءة القران باكلمه تقام حفلة بهذه المناسبة تسمى (الختمة ) ويلبس الاطفال اجمل الثياب وتلبس الفتيات الحلي والذهب ويطوفون بالبيوت يتقدمهم الطفل الذي ختم وبقربه المطوع ويحمل الاطفال المكبس ( المدخن ) ويغنون دعاء الختمة : فئة تردد الدعاء واخرى تقول : آمين وكل منزل يمرون به يعطيهم روبيتين (آنذاك ) ويتم صنع الغداء لتلاميذ المطوعة عند منزل الطفل الذي تقام الحفلة بمناسبة ختمة القران .


• دعاء ختم القران :





الحمد لله الذي هدانا
والدين والاسلام اجتبانا
آمين
سبحانه من خالق سبحانا
بفضله علمنا القرانا
آمين
نحمده وحقه ان يحمدا
حمدا كثيرا لا يحصى عددا
آمين
طول الزماني
والليالي سرمدا
آمين
واشهد بان الله فردا واحدا
آمين
نحمده ونحمد الايمانا
آمين
ويلاحظ على هذا الدعاء المعاني الفضيلة التي يغرسها في نفوس الاطفال :
• التعود على حمد الله في كل شي .
• تمجيد العلم .
• طلب رضا الوالدين واحترام العلم .
والعلاقة بين الاطفال والمطوع او المطوعة علاقة مميزة وفي كثير من الاحيان تترجم تلك العلاقة في شكل اغاني بسيطة يداعب بها التلاميذ مطوعتهم او مطوعهم .
* مثلا:
عندما يودع الاطفال المطوعة قبل صلاة الظهيرة بعد انتهاء الفترة الصباحية يقولون فيها :
مطوعة يرحم الله والديك
انت في الجنة ونحن حواليك
يامطوعة هدينا
واخذي العصا واضربينا

بيت الشعر







بيوت الشعر من أهم الوسائل التي صنعها البدو لانفسهم بطريقة تقنية وتقليدية، كما تتميز بيوت الشعر بمقاومتها وتحملها لظروف البيئة الصحراوي المتقلبة

تتميز بيوت الشعر بخفتها في عملية التنقل وسهولة صيانتها ويمكن للمرأة البدوية إصلاح البيوت المصنوعة من الشعر دون الحاجة إلى من يساعدها في القيام بهذه المهمة .



بيت الشعر من الداخل مقسما تقسيما خاصا في استعماله عند البدو حسب العادات والتقاليد ويكون غطاء بيت الشعر من السدو الذي لا يخلو من وجود فتحات صغيرة تسمح بمرور الهواء في فصل الصيف أما في مواسم الأمطار فتتضخم خيوط الشعر وتضيق حلقاتها بفعل المياه ، وبذلك لا تتسرب المياه إلى داخل بيت الشعر كما انه عند إشعال النار بداخل بيت الشعر فان الدخان يصعد إلى الخارج عن طريق الفتحات الموجودة في سقفه.


المكونات الأساسية لانتاج بيت الشعر هو الصوف وشعر الحيو انات وتستعين المرأة البدوية بالأدوات التالية:

(المطرق):

وهو عصا دقيقة يتم استخدامها في عملية تنظيف الشعر وتنقيته ، ويستمد البدو المطرق من غصون الأشجار مثل العوسج وكما يسمونها ( السدرة)

( الكرداش):

وهو قطعتان خشبيتان لكل واحدة منهما مقبض لليد وفي سطح كل واحدة منهما عدد من الأسنان ويوضع الشعر لتنظيفة من الشوائب 0

( التغزالة ):

وهي قطعة خشبية يستمدها البدو من قطع الأشجار المختلفة فيشق أحد طرفيها شقين ، ووظيفتها مساعدة المرأة البدوية في تسهيل عملية الغزل .

(المغزل):

وهو قطعة من أعواد الشجر الأملس ويكون في راس المغزل قطعة حديدية تسمى ( السنارة ) ووظيفة المغزل الأساسية هي برم الشعر وغزله.

( الدجة):

وهي مجموعة خيوط الشعر المغزولة والمبرومة بواسطة المغزل وتشبه الدجة الكرة المدورة لكنها اكبر منها حجما ، وبدون هذه الدجج لا تستطيع المرأة البدوية أن تعمل أي نوع من الاسدية .

( السدو):

إذا أرادت المرأة البدوية أن تعمل نوع من اسدية، فيجب أن يكون لديها عدد كاف من الدجج وإذا كان لها العدد الكافي من الدجج تستطيع أن تبدأ عملية إنتاج السدو .



أما المواد اللازمة لخياطة بيت الشعر وتحضيره هي:


( المخيط):

أداة حديدية تشبه الإبرة لكنها اكبر حجما منها يبلغ طولها ثمان سم تقريبا .

( الخلال والمريرة) :

الخلال قطعة من الحديد يكون أحد طرفيها مدورا وتشبه المخيط لكنها اكبر حجما .


( الاطناب ) :

وهي حبال مصنوعة من صوف الضأن أو الماعز أو الابل وتستخدم لشد بيت الشعر وتثبيته.


(المنساب والفهر ) :

المناسيب يقصد بها البدوي الأوتاد وهي قطعة حديدية ووظيفة المناسيب هي تثبيت الاطناب في الأرض.

( المحالة) :

وهي تشبه العجلة لكنها صغيرة الحجم وتصنع من الحديد أو الخشب ووظيفتها تسهيل عملية سحب الطنب الذي يحتاج إلى المزيد من القوة عند تثبيته بواسطة المنساب في الأرض.

( الأعمدة ) :

وهي مصنوعة من خشب الاثل أو الطلح وطولها من المترين إلى مترين ونصف ووظيفتها رفع بيت الشعر0

البشت







البشت

البشت من ألبسة البدن الخارجية لجميع الرجال،

بل حتى الأطفال كانوا يرتدون البشت في الماضي..

ولكنه اليوم اصبح من ملابس الحكام والرؤساء والوجهاء وعلماء الدين وعلية القوم،

وهو يتكون من قطعتين رئيستين أفقيتين واحدة تبدأ من الكتف إلى نصف الرجل والثانية تبدأ من النصف إلى أسفل

الرجلين. والمنطقة التي تخاط فيها هاتين القطعتين يعبر عنها بالخبنة..

وإن هذه الخبنة لها أهميتها حيث يتم عن طريقها تقصير وتطويل البشت حسب قامة الرجل ..

ولكن لها أهمية أخرى وهي أنها تخاط بطريقة بحيث لاتكون جوانب البشت أطول من الوسط،

وإن خياطة البشت من منطقة الخبنة هي التي تحافظ على أطواله وأبعاده،

وتكسب البشت الشكل الدائري الذي يناسب الجسم.


تسمية البشت

لقد أشار بعض الكتاب إلى أن كلمة بشت كلمة فارسية استخدمت في الخليج والعراق على نطاق واسع جدا

وأصبحت محل الكلمة العربية الفصحى وهي " العباءة "،



البشت يسميه الإيرانيون بوشت وكلمة بوشت معناها بالفارسية خلف ومعناه مايلف على الخلف أي مايلبس على

الظهر..


ماهي مادة المصنوع منها البشت ..



من المعروف بأن البشت يصنع من أصواف الجمال والماعز حيث يتم غزل هذه المادة

وذلك يستغرق مدة زمنية ثم بعد ذلك يصنع منها القماش الذي يكون جاهزا لاستخدامه كبشت ..

هذه هي المرحلة الأولى لإعداد مادة البشت..

ولكن هناك أنواع أخرى من خام القطن أو الحرير استخدمت للبشوت إلا أنها قليلة ..

والسبب في قلة استخدام الحرير كبشت هو تحريمه على الرجال..


صناعة البشت

لم تكن هناك مكائن خياطة قديما كما هو الحال اليوم ولذلك فقد كان البشت يعد كاملا من البداية حتى النهاية يدويا،

وتقوم بخياطته أيدي ماهرة وكما مر فإن البشت يتكون من قطعتين رئيسيتين أفقيتين متصلتان

ببعضهما وما أن يطلب الشخص نوع البشت فإنه يفصل حينذاك على حسب طوله

إلا أن التطريز الذي يكون على الجوانب يستغرق فترة غير قصيرة وهو أهم مافي البشت بعد نوعية

أما البلدان التي اشتهرت بصناعة البشوت في الخليج العربي فإن على رأسها منطقة الإحساء في شرق السعودية

المعروفة بصناعة النسيج لقرون عديدة،


كما عرفت البحرين بهذه الصناعة أيضا حيث كان هناك من يخيطون البشوت على نطاق واسع فيها،
وعرفت الشارقة في الإمارات العربية المتحدة بصناعة النسيج حيث كان هناك مصنعا كاملا لذلك فيها



خياطة البشت

يخاط ( يطرز ) البشت بمادة تسمى الزري..

وتوجد ثلاث طرق رئيسية لخياطة ( تطريز ) البشت:

الزري الذهبي: وهي الخيوط الذهبية التي كانت تجلب من فرنسا وتجلب أيضا من الهند إلا أن هناك نوع ثالث اليوم وهو الألماني.

الزري الفضي: وهي الخيوط الفضية التي تجلب أيضا من الخارج وقد تكون تصاميمها تماما مثل الزري الذهبي أو مختلفة حسب الطلب.

الخياطة بالبريسم: وفي هذه الطريقة لايحتوي البشت على أي نوع من أنواع الزري إذ توضع عليه خيوط البريسم بطرق متعددة وهذه الخيوط هي خيوط حريرية.




طرق الإهتمام بالبشت

البشت يحتاج إلى اهتمام خاص من أجل الحفاظ عليه خصوصا في الأزمنة السابقة حيث أنه كان رداء كل شخص

من الرجال والأولاد وقد كان البشت غاليا، ولذلك يتم الإحتفاظ به لمدة زمنية طويلة فعلا قد تصل إلى 30 عاما بل

أكثر من ذلك.

وطرق العناية بالبشت هي كالتالي




عملية الصقل:

يتعرض الزري الذي فوق البشت إلى تغير لونه بعد فترة طويلة من الزمان وذلك يحتاج إلى صقل وتسمى عملية

الصقل "برداخ" والذي يقوم بهذا الصقل هم أنفسهم الخياطون والمختصون، حيث يدق الزري بطريقة خاصة

وينظف ومن ثم يعود لونه من جديد، وقد لايعود كما كان أول مرة ولكنه يبدو براقا.

إن لطي البشت طريقة خاصة من أجل العناية به حيث لايطوى بأي شكل من الأشكال بل يتم من خلال طريقة طيه

الحفاظ عليه وعلى الزري الذي يزينه.

ينصح لابسي البشوت بتعليقه دائما.



طريقة لبس البشت

الطريقة العامة للبس البشت هو وضعه على الأكتاف منسدلا إلى الأرجل وبذلك فإن البشت يغطي منطقة الظهر

والجانبين الأيمن والأيسر ويتم من الأمام مفتوحا،


ألوان البشوت:

لقد عرف البشت والوانه منذ زمن بعيد قبل الإسلام وكان على رأس الألوان اللون الأسود والأبيض والبني،

وقد كان سائدا في بعض بلدان الخليج ارتداء البشت الأبيض ربما تيمنا بهذا اللون وتفضيلا على بقية الألوان

ولكن اللون الأسود هو الآخر منتشر بشكل كبير بين الناس سابقا،

إلا أنه إذا فقد البشت لونه فإنه يعاد صبغه لكي يكون براقا متجددا وقد كان قام أهل الإمارات

بصبغ البشوت من مواد نباتية طبيعية مثل الحناء وقشور الرمان وغيرهما، .

الثلاثاء، 12 يناير 2010

المقناص.بعض انواع الطيور والوانها




أنواع الطيور الحرار

الحر (الوافي)
يمتاز بكثرة ألوانه وبكبر هامته ، وتمام المنسر وهذا النوع يعشقه الكثير من الصقارين وخاصة في الخليج ، وأفضلها ما يسمى بالفارسي ، والقادم من الشام وباكستان .


المثلوث:
وهو في الغالب يقال عنه مثلوث الحرار ، وهو صغير الحجم ويرتفع عن الكوبج ويتميز بالسرعة ، ويكثر اللون الأحمر في صقور هذا النوع .

الوكري:
يعتبر من أصغر أنواع الصقور ، ويمتاز بكثرة المدامع ويتميز أغلبها بلون أحمر في أعلى الرأس ، وهناك نوع منها يكون أسود اللون يشبه قرناس الشاهين ورأسه أحمر .

الشاهين:
رأسه شبه مستطيل وعينه أصغر من عيني الحر وريشه يميل إلى السواد غالبا ، وحجمه وسط بالنسبة للطيور الأخرى .
وفي الغالب يكون أسرع من الحر ، لكن فترة تبديل ريش ( القرناس ) تكون متأخرة نوعا ما وكذلك ريشه سهل الانكسار وهذا مما يزعج الصقار بلا شك .
لعل من اهم عيوب الشاهين انه يحتاج للطعام بشكل يومي وطازج ولو مقدار عصفور متوسط الحجم اي انه لا يمكنك ان تترك الشاهين بدون عشاء
بينما الحر يمكنك تركه لمدة ثلاث ايام بدون طعام .

ولكن هناك ميزة مهمة بالشاهين تجعلها وبالرغم من مما سبق هي المفضلة لدى الكثيرين على الطير
وهي السرعة الرهيبة لحظة انقضاضها على الحبارى والتي تصل الى 360 كم في الساعة فكم من طير عجز عن اللحاق بالخرب وهو ذكر الحبارى الكبير في الحجم استطاعت الشياهين صيده .

من مميزات الطير الحر انه يكمل القرنسة مبكرا وفي وقت مناسب للقنص بل حتى قبل بداية هجرة الحباري .
والقرنسة هي عملي تبديل الريش قبل شهر اغسطس .

بينما بالنسبة للشاهين فهي تكمل القرنسة مع منتصف يناير لاحظ الفرق اكثر من اربعة اشهر يمكنك بها القنص بالطير والشاهين في الماكر

ومن مميزات الطير الحر هو تحمله لدرجة الحرارة العالية في الصيف
اما الشاهين فبسبب كونها تستوطن المناطق الباردة فانها تحتاج لمكان بارد للتقرنس .


للصقر اربع مخالب وكل مخلب له اسم
المخلب الخلفي : يسمى ( التابع) وهو مايضرب الصقر به فريسته اي كانت او وين ماكانت في الارض او طايره .
المخلب الداخلي : ويسمى ( العالف) لان الصقر اكثر مايساعده على مسك العلف هذا المخلب
المخلب الوسطي وهو اطول اصابع الصقر: يسمى ( السنان) وهو يساعده في قبض الفريسه بعد صيدها وهو مساعد للعالف ويساعده في الاتزان في الوقوف وخاصه اذا كان في السياره
المخلب الخارجي : يسمى ( اللافح) وهو المساعده للتابع بحيث يضرب بها فريسته على جنب .

ريش جناح الطير : حوالي 22 ريشة
ريش ذيل الطير : حوالي 12 ريشة


طرق صيد الصقور :

الكوخ :
وهو عبارة عن حفرة مغطاة بسعف النخيل أو ماشابهه ويدخل بها الصياد الذي يسمى بالطاروح ، ولا بد من وجود فتحات ليمكن له رؤية الشباك المحيطة بالكوخ من خلالها ، ويستخدم غالباً في هذه الطريقة طائر يسمى الشريص ويوضع في كفه قليل من الريش على هيئة فريسة شريطة أن يكون الشرياص مربوطاً بخيط طويل ليتمكن من الطيران عالياً، وذلك حتى يراه الصقر ويندفع نحوه ، فعندما يرى الشريص الصقر يرجع إلى مكانه ، وعندها يقوم الصياد (( الطاروح )) بسحب خيط الحمامة الموجودة مسبقاً كي يراها الصقر فينقض عليها وعندما ينشغل في أكلها يسحبها الصياد باتجاه الشبكة المنصوبة وبذلك يتم اصطياده .

الشبكة الأرضية العرضية :
توضع في حالة رؤية الصقر وتكون عكس الهواء ، وهي عبارة عن عمودين ينصبان بينهم مسافة معقولة ثم تثبت الشبكة عليها وتوضع الحمامة في مقدمتها فيأتي الصقر طالبأ الفريسة فيقع بها .

شبكة الهواء:
وهي عبارة عن شبكة لها فتحات صغيرة تلبس بها الحمامة على ظهرها وفي حالة رؤية الطير تقذف له فينقض عليها فيعلق بها.

النقل:
النقل عبارة عن مجموعة ريش ويوضع بداخليه نوع من الشباك الخفيفة وتوضع في كف طير جارح ويفضل بأن يكون صغير الحجم مثل الوكري أو ماشابهه ، وتكون عينيه شبه مغطاه ليمكن له الأرتفاع فتراه الطيور الأخرى وتعتقد أن بحوزته فريسه فتنقض عليه لتمسك بالريش الذي بداخله الشباك فتصطاده .

وهناك طرق أخرى ..


الوانها :

الأبيض
وهو أبيض الرأس مع مقدمة العنق والصدر ولايكون أبيضاً كاملاً - بل يكون به نقط أو خطوط أو نمش وغير ها ولكن الرأس والعنق والصدر ضاربة في البياض.
أجمل الصقور لونا وأغلاها ثمنا ولا يحظى به إلا الملوك والأمراء والأثرياء لغلو ثمنه وأفضلها ما كان وحشيا وبعده الفرخ الوحشي ثم بعد ذلك قرناس البيت .ويفضل ما استدارت عينه واسودت ، وليس له مدامع ، ورأسه وصدره شديد البياض قليل النقط السود ، وشلايل وسروايل ريشه ناصع البياض قليل الدق ، كما يغلب البياض على أطراف ريش كتفيه وظهره .


أسود:
ولكن ليس كسواد الغراب بل افتح قليلا يزيد عن البنى الغامق يميل الي السواد ويسمي (السنجاري) وذلك نسبة الى جبل سنجار و هو جبل كبير يقع علي الحدود بين العراق وسورية ويقال أن هذا الجبل هو مصدر الصقور الثمينة ومنشأ الصقور النادرة ومنه ظهرت الصقور التى فى العالم وهذا قول يصعب إثباته ولكن الثابت أنه منشأ الصقور السوداء ومكان تواجدها حتى اليوم.ويطلق هذا اللقب على أي صقر أسود.



الأحمر..
وهو أغمق من الاشقر ولكنه صافي بدون نقط ويفضل الصقارون من الصقور لاحمر الصقر الأحمر الصافي الذى رأسه فاتح أو كاشف
يدخل في هذا اللون ألوان عدة لا تميز عن بعضها إلا بالشيء اليسير ، وهذا النوع من الصقور يتميز بسهولة استئناسه وعدم إزعاج صاحبه .ويفضل من ليس له مدامع وما خلا ظهره من النقط .



الأدهم
أغمق من الأشعل وأفتح من الاسود خصوصاً في مناطق الظهر والرأس ولاصدر.
يكون رأسه وذيله وظهره في لون واحد وهو قريب من السواد ( بين الأخضر والأسود ) ، ويوجد في صدره قليل من الاحمرار ويغلب عليه السواد وأفضلها ما كبرت هامته وخلا ظهره وذيله من النقاط الحمراء وأغلبية الطيور الدهم تتميز بسرعة طيرانها و استئناسها .




الأشعل
وهو صقر أغمق من الأحمر قليلا ويميل إلى اللون الأخضر كثيراً.
سمي بهذا الاسم لأن لونه عندما تسقط عليه أشعة الشمس تجده يلمع وهو ما دون الأبيض وفوق الأحمر وفي ريشه لمعه ، ويوجد في مقدمته بياض ولكن ليس دائما.


الأشقر
هو لون يميل للبياض ولكن باهت قليلا.أفضلها ما كان رأسه أبيض أو قريب جدا من البياض ويكون صدره في لون رأسه ويذهب قليلا إلى الحمرة مع الصفرة كلون الذهب ، ويأتي دون الأبيض مرتبة وأقل منه ثمنا.


الأخضر
وهو أدنى ألوان الصقور مرتبة ويفضل ما كبر هامته وكان رأسه وظهره في لون واحد .



يعد القنص بالطيور من اقدم الهوايات التي مارسها العرب منذ القدم وكذلك ملوك اوروبا في القرون الاولى من الميلاد .


أنواع الطيور الحرار

الحر (الوافي)
يمتاز بكثرة ألوانه وبكبر هامته ، وتمام المنسر وهذا النوع يعشقه الكثير من الصقارين وخاصة في الخليج ، وأفضلها ما يسمى بالفارسي ، والقادم من الشام وباكستان .


المثلوث:
وهو في الغالب يقال عنه مثلوث الحرار ، وهو صغير الحجم ويرتفع عن الكوبج ويتميز بالسرعة ، ويكثر اللون الأحمر في صقور هذا النوع .

الوكري:
يعتبر من أصغر أنواع الصقور ، ويمتاز بكثرة المدامع ويتميز أغلبها بلون أحمر في أعلى الرأس ، وهناك نوع منها يكون أسود اللون يشبه قرناس الشاهين ورأسه أحمر .

الشاهين:
رأسه شبه مستطيل وعينه أصغر من عيني الحر وريشه يميل إلى السواد غالبا ، وحجمه وسط بالنسبة للطيور الأخرى .
وفي الغالب يكون أسرع من الحر ، لكن فترة تبديل ريش ( القرناس ) تكون متأخرة نوعا ما وكذلك ريشه سهل الانكسار وهذا مما يزعج الصقار بلا شك .
لعل من اهم عيوب الشاهين انه يحتاج للطعام بشكل يومي وطازج ولو مقدار عصفور متوسط الحجم اي انه لا يمكنك ان تترك الشاهين بدون عشاء
بينما الحر يمكنك تركه لمدة ثلاث ايام بدون طعام .

ولكن هناك ميزة مهمة بالشاهين تجعلها وبالرغم من مما سبق هي المفضلة لدى الكثيرين على الطير
وهي السرعة الرهيبة لحظة انقضاضها على الحبارى والتي تصل الى 360 كم في الساعة فكم من طير عجز عن اللحاق بالخرب وهو ذكر الحبارى الكبير في الحجم استطاعت الشياهين صيده .

من مميزات الطير الحر انه يكمل القرنسة مبكرا وفي وقت مناسب للقنص بل حتى قبل بداية هجرة الحباري .
والقرنسة هي عملي تبديل الريش قبل شهر اغسطس .

بينما بالنسبة للشاهين فهي تكمل القرنسة مع منتصف يناير لاحظ الفرق اكثر من اربعة اشهر يمكنك بها القنص بالطير والشاهين في الماكر

ومن مميزات الطير الحر هو تحمله لدرجة الحرارة العالية في الصيف
اما الشاهين فبسبب كونها تستوطن المناطق الباردة فانها تحتاج لمكان بارد للتقرنس .


للصقر اربع مخالب وكل مخلب له اسم
المخلب الخلفي : يسمى ( التابع) وهو مايضرب الصقر به فريسته اي كانت او وين ماكانت في الارض او طايره .
المخلب الداخلي : ويسمى ( العالف) لان الصقر اكثر مايساعده على مسك العلف هذا المخلب
المخلب الوسطي وهو اطول اصابع الصقر: يسمى ( السنان) وهو يساعده في قبض الفريسه بعد صيدها وهو مساعد للعالف ويساعده في الاتزان في الوقوف وخاصه اذا كان في السياره
المخلب الخارجي : يسمى ( اللافح) وهو المساعده للتابع بحيث يضرب بها فريسته على جنب .

ريش جناح الطير : حوالي 22 ريشة
ريش ذيل الطير : حوالي 12 ريشة


طرق صيد الصقور :

الكوخ :
وهو عبارة عن حفرة مغطاة بسعف النخيل أو ماشابهه ويدخل بها الصياد الذي يسمى بالطاروح ، ولا بد من وجود فتحات ليمكن له رؤية الشباك المحيطة بالكوخ من خلالها ، ويستخدم غالباً في هذه الطريقة طائر يسمى الشريص ويوضع في كفه قليل من الريش على هيئة فريسة شريطة أن يكون الشرياص مربوطاً بخيط طويل ليتمكن من الطيران عالياً، وذلك حتى يراه الصقر ويندفع نحوه ، فعندما يرى الشريص الصقر يرجع إلى مكانه ، وعندها يقوم الصياد (( الطاروح )) بسحب خيط الحمامة الموجودة مسبقاً كي يراها الصقر فينقض عليها وعندما ينشغل في أكلها يسحبها الصياد باتجاه الشبكة المنصوبة وبذلك يتم اصطياده .

الشبكة الأرضية العرضية :
توضع في حالة رؤية الصقر وتكون عكس الهواء ، وهي عبارة عن عمودين ينصبان بينهم مسافة معقولة ثم تثبت الشبكة عليها وتوضع الحمامة في مقدمتها فيأتي الصقر طالبأ الفريسة فيقع بها .

شبكة الهواء:
وهي عبارة عن شبكة لها فتحات صغيرة تلبس بها الحمامة على ظهرها وفي حالة رؤية الطير تقذف له فينقض عليها فيعلق بها.

النقل:
النقل عبارة عن مجموعة ريش ويوضع بداخليه نوع من الشباك الخفيفة وتوضع في كف طير جارح ويفضل بأن يكون صغير الحجم مثل الوكري أو ماشابهه ، وتكون عينيه شبه مغطاه ليمكن له الأرتفاع فتراه الطيور الأخرى وتعتقد أن بحوزته فريسه فتنقض عليه لتمسك بالريش الذي بداخله الشباك فتصطاده .

وهناك طرق أخرى ..


الوانها :

الأبيض
وهو أبيض الرأس مع مقدمة العنق والصدر ولايكون أبيضاً كاملاً - بل يكون به نقط أو خطوط أو نمش وغير ها ولكن الرأس والعنق والصدر ضاربة في البياض.
أجمل الصقور لونا وأغلاها ثمنا ولا يحظى به إلا الملوك والأمراء والأثرياء لغلو ثمنه وأفضلها ما كان وحشيا وبعده الفرخ الوحشي ثم بعد ذلك قرناس البيت .ويفضل ما استدارت عينه واسودت ، وليس له مدامع ، ورأسه وصدره شديد البياض قليل النقط السود ، وشلايل وسروايل ريشه ناصع البياض قليل الدق ، كما يغلب البياض على أطراف ريش كتفيه وظهره .


أسود:
ولكن ليس كسواد الغراب بل افتح قليلا يزيد عن البنى الغامق يميل الي السواد ويسمي (السنجاري) وذلك نسبة الى جبل سنجار و هو جبل كبير يقع علي الحدود بين العراق وسورية ويقال أن هذا الجبل هو مصدر الصقور الثمينة ومنشأ الصقور النادرة ومنه ظهرت الصقور التى فى العالم وهذا قول يصعب إثباته ولكن الثابت أنه منشأ الصقور السوداء ومكان تواجدها حتى اليوم.ويطلق هذا اللقب على أي صقر أسود.



الأحمر..
وهو أغمق من الاشقر ولكنه صافي بدون نقط ويفضل الصقارون من الصقور لاحمر الصقر الأحمر الصافي الذى رأسه فاتح أو كاشف
يدخل في هذا اللون ألوان عدة لا تميز عن بعضها إلا بالشيء اليسير ، وهذا النوع من الصقور يتميز بسهولة استئناسه وعدم إزعاج صاحبه .ويفضل من ليس له مدامع وما خلا ظهره من النقط .



الأدهم
أغمق من الأشعل وأفتح من الاسود خصوصاً في مناطق الظهر والرأس ولاصدر.
يكون رأسه وذيله وظهره في لون واحد وهو قريب من السواد ( بين الأخضر والأسود ) ، ويوجد في صدره قليل من الاحمرار ويغلب عليه السواد وأفضلها ما كبرت هامته وخلا ظهره وذيله من النقاط الحمراء وأغلبية الطيور الدهم تتميز بسرعة طيرانها و استئناسها .




الأشعل
وهو صقر أغمق من الأحمر قليلا ويميل إلى اللون الأخضر كثيراً.
سمي بهذا الاسم لأن لونه عندما تسقط عليه أشعة الشمس تجده يلمع وهو ما دون الأبيض وفوق الأحمر وفي ريشه لمعه ، ويوجد في مقدمته بياض ولكن ليس دائما.


الأشقر
هو لون يميل للبياض ولكن باهت قليلا.أفضلها ما كان رأسه أبيض أو قريب جدا من البياض ويكون صدره في لون رأسه ويذهب قليلا إلى الحمرة مع الصفرة كلون الذهب ، ويأتي دون الأبيض مرتبة وأقل منه ثمنا.


الأخضر
وهو أدنى ألوان الصقور مرتبة ويفضل ما كبر هامته وكان رأسه وظهره في لون واحد

الاثنين، 11 يناير 2010

انشقاق آل ثاني في قطر عن حكامهم آل خليفة في البحرين

في سنة(1281هـ)توجه الحاكم الشيخ(محمد بن خليفة)الى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ولما عاد الى وطنه وجد اهل قطر عصوا على عامله الشيخ(أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمان آل خليفة)ارسل اليه وامره ان يقبض على شيخ قبائل النعيم الشيخ(علي بن ثامر النعيمي)ويرسله الى البحرين ففعل عامل الحاكم وجيئ برئيس قبائل النعيم الى البحرين سنة(1282هـ)فغضب قومه وفي سنة(1283هـ)ساندهم الشيخ(قاسم بن ثاني)فأمدهم بالجيوش وقاده بنفسه وتوجه للقبض على عامل الحاكم المذكور اعلاه وإخراجه من قطر وكان الشيخ(احمد آل خليفة)في(الوكرة)وهي قصبة قطر فلجأ الى قلعتها فشددوا (قبائل النعيم) ومعهم الشخ(قاسم بن ثاني)الحصار على القلعة حتى كادوا يحتلوها ولم يكن لدى الشيخ(احمد)القوة الكافية للدفاع عن القلعة وذلك نظرا لقوة(قبائل النعيم) وكثرتهم ومعهم الشيخ(قاسم بن ثاني)فتمكن من الفرار على حين غفلة فتدلى من خلف القلعة على ساحل البحر مع بعض خواصه وذلك بمساعدة(راشد بن مبارك بن خاطر البوعينين)فتوجه الى(الخوير)وهو موضع الطرف الشمالي من بر قطر ومن هناك ارسل الشيخ(احمد) رسالة يخبر الحاكم بما جرى وكان في اثناء تدليهم من القلعة غرق في البحر الشيخ(عبدالمحسن بن عبدالعزيز بن علي بن خليفة).....هذه هي اسباب وقعة الوكرة وسبب تسميتها....هذا والله أعلم.



وقعة الحمرورة سنة 1283 هـ
كان الجيش مكون من التالي:
(العجمان) وعلى راسهم الشيخ (منصور بن محمد الطويل)
(آل مرة) وعلى راسهم الشيخ( سالم بن نقدان المري)
(المناصير) وعلى راسهم الشيخ محمد و مانع أبناء سالمين آل رحمة)
(ولفبف من بني هاجر)وكان يقودهم الشيخ(أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمان آل خليفة)عامل حاكم البحرين في قطر...وقتل في المعركة الشيخ(خليفة بن عبدالرحمن الأجيرب)من آل خليفة وايضا قتل الشيخ(أحمد بن محمد بن أحمد بن سلمان آل خليفة)..

حطوا الجماعة (ال خليفة وجيشهم) رحالهم في منطقة مشيرب، ومن ثم واصلوا بسيرهم وهالمرة يقودهم الشيخ (احمد بن محمد آل خليفة) صوب عين البحث، و وصل العلم النعيم بزحف الشيخ محمد صوبهم، فشدوا الجماعة وشلوا اغراضهم وقرروا يرحلون، ولين يوم ثالث واحمد بن محمد آل خليفة وراهم، لين لقاهم بالحمرورة يوم أنه بكر عليهم قبل لا يمشون، ودارت بينهم في منطقة الحمرورة ، وقاتل النعيم قتال شديد وظهروا باسهم خاصة أنهم يدافعون عن حريمهم وعيالهم وحلالهم، ومافي بعدها خير ان وطوا الحريم والحلال، فأستبسلوا بقتال شديد لين اكسروا الجماعة الي غازينهم و ذبح فيها الشيخ احمد بن محمد وخلق واجد معاه من الي اتبعوه، وبعدها كملوا النعيم طريقهم لين الحسا خوف يطرشون آل خليفة زود عليهم وتوهم طالعين من وقعه.

وبعدها اوصلت بارجة أنجليزية وفيها رئيس الخليج (المعتمد السياسي) أن ماخاب الظن يكون ديلي وقتها، وراح له الشيخ محمد بن ثاني وأجتمع معاه واشتكا من فعلة آل خليفة ونزولهم قطر وسلب ونهب أهلها، وطلب منه حصرها ، فقال الشيخ محمد (اما النهب والسلب فلا يهمنا ولا يمكن حصره، ولكن المهم هو الاعتداء على بيت الشيخ قاسم ونهب خيوله الستة، والتي أرسلت إلى حاكم ابوظبي الشيخ زايد) وطلب منه معاهدة السلامة على قطر فأعطاه ماطلب ، وارتحلت البارجة إلى أبوظبي وأرجعت خيول الشيخ قاسم، وعلى ما يبدوا ان الحادثة اغضبت هل قطر كثيراً وأيضاً يبدوا ان ردة فعل الشيخ محمد بن ثاني لم تكن مقبولة عن هل قطر.

وقعة دامسة سنة 1284 هـ
فخرج المعاضيد يومها من قطر وقالوا لن نبقى في قطر والشيخ قاسم غايب عنها، ولن نقدر أن ناخذ بثارنا ونحن في قطر، وعليه سنخرج منها، وبالفعل خرج المعاضيد يتبعهم هل قطر ونزلوا إلى جارك (تشارخ) في بر فارس، أما الشيخ محمد فذهب إلى البحرين ونزل المحرق وصار يتصل بآل خليفة لأطلاق سراح ولده الشيخ قاسم من السجن، والذي لم يفد.

تم المعاضيد في تلك الفترة الصيف بطواله في جارك (تشارخ) ببلاد فارس، وفي تلك الفترة جمعوا السلاح والرجال في السفن ثم نزلوا إلى الوكرة، وأرسلوا المكاتيب إلى النعيم في الأحساء ويستنجدون بهم فوجدوهم في رقيجة، وبالتحديد عند ماي يقال له (سيح البراني)، فلبوا الطلب على عجاله ورحلوا مع المطراش الي جاهم ونزلوا بعيالهم صوب السيلية قريب من الدوحة، ومن بعد ماثبتوا كل حاجة وأمنوا العيال والحريم، على طول حركوا صوب الوكرة، وكان يقودهم الشيخ ناصر بن جبر النعيمي، وخذوا من هل الوكرة الخشب ومن ثم مروا على البوكوارة في سميمة واستنخوا ابهم واطلبوهم ولم يتم أحد من البوكوارة في ذاك اليوم الا وركب الخشب، وكان يحثهم على ذلك ابراهيم بن سالم، ثم ساروا صوب البحرين.

وعرفوا آل خليفة بالجمعة الي جايتهم ونية العرب بأنهم غازيين البحرين لا محالة، فطلبوا من الشيخ محمد بن ثاني الذي كان بالمحرق ومعه الشيخ سلمان بن حمود آل خليفة للتوسط عند هل قطر بالرجوع عن غزو البحرين مقابل اطلاقهم سراح قاسم، وكانت هذه حيلة كي يستعد فيها آل خليفة ولا ينفذوا عهدهم بأطلاق سراح قاسم ،،،، الحاصل ،،،، لحق الشيخ محمد بن ثاني على العرب وهم امبندرين في راس ركن، و وصلهم الرسالة وقالهم ماقالوه الخليفة، فردوا عليه بعدم تصديقهم لقول آل خليفة وأنهم قد خانوا العهد، وحطوا الشيخ محمد بن ثاني والشيخ سلمان بن حمود في مركب وطرشوهم صوب الوكرة ،،، وتحركوا صوب البحرين وكان يقودهم في ذلك الشيخ ناصر بن جبر النعيمي، وفي طريقهم كانوا ينشدون ويقولون :

حرم عليك الصلح منا ،،،، ما دام قاسم في الحديد
لابد ما تارد سفنا ،،،، بالسيف مصقول الحديد

ويعنون بذلك طلب آل خليفة الصلح، مراد اوصلوا الجماعة صوب البحرين ولقوا اهلها متجيشين لهم ومتبرزين لهم في أثناء مطراش الشيخ محمد بن ثاني و الشيخ سلمان بن حمود ،،، الحاصل تلاقوا في البحر بمكان ينقاله (دامسة)،وكان اغلب جيش البحرين من ال بن علي (العتوب) خوال ال خليفة وتلامست المراكب وتضاربت الاشرعة وتصادمت الأخشاب وجرت الرجال المراكب بالكلاليب ورعدت البنادق وابرقت، وتصافت الرجال على ضهور المراكب وحمي الوطيس بين الجمعين وابرقت سيوف العرب، وسالت الدمان، واحترق خشب ونجا خشب وتسابق الرجال للموت، واغرقت الاشرعة بالدمان وانقتل من الجمع كثار، وبالنهاية أنكسر هل قطر، ومات من المعاضيد محمد بن غانم وانجرح سلطان بن ماجد وغيرهم من البوكوارة والنعيم ومن البحرين مثلهم وأكثر.

روجعوا هل قطر بعد دامسة مكسورين للوكرة، وقام الشيخ محمد آل خليفة يحشد خلق من البحرين بنية أنه يتوجه ابهم صوب الوكرة ويكسر هل قطر مرة وحده، وبالفعل وصل الجيش وعلى راسهم ويقودهم الشيخ علي آل خليفة، ونزلوا صوب جبل الوكرة، وفي اليوم الثاني اطلعوا لهم هل قطر، ودارت بينهم رحى الحرب وقامت الغبرة وشدت العرب الساعد على السيف وقامت على هل البحرين قومة وحده وجمدت القلوب خوفٍ على الأعراض والحلال، فكسروا بجلدهم هل البحرين و وقعت في هل البحرين وقعة عظيمة، ونأسر منهم الشيخ ابراهيم بن علي آل خليفة و نجى من الأسر الشيخ عيسى بن علي وكان صغير في العمر فركب على ضهر أحد الخدام وسبح به إلى المركب ونجاه الله وسلم من الأسر والقتل؟

أما الشيخ ابراهيم فأخذه هل قطر إلى الشيخ محمد بن ثاني مكرماً معززاً بسلاحه، أما الشيخ علي آل خليفة فرجع بفلوله إلى البحرين ناجياً مما أصاب ربعه ،،، فلما وصل أحضروا الشيخ قاسم ، ثم وضعوه في مركب و أطلقوا سراحه مرسلينه إلى قطر، ونفس المركب التي رجعت بالشيخ قاسم، رجعت بالشيخ ابراهيم و الشيخ سلمان بن حمود إلى البحرين

ثم أنتقل الشيخ قاسم بن محمد مع أبيه من الوكرة إلى الدوحة، وأرسلا المراكب إلى جارك (تشارخ) في فارس لتنقل أهلهم منها و إرجاعهم إلىقطر ، وبعد ذلك أجمع هل قطر على مبايعة الشيخ قاسم بن محمد آل ثاني، فبايعوه بالأجماع على السمع والطاعة، ودنت له البلاد من الوكرة إلى الخوير ولم يختلف أحد على إمارته .

باجــــر العيـــــد

" باجــــر العيـــــد " باجر العيد بنذبح بقرة = ويرزف سعيد بسيفه وخنجره باجر العيد بنلبس الجديد = ونعطر البيت بعود وعنبره باجر العيد ياهل الفريج = ويرزف سعيد بسيفه وخنجره المناسبة : أغنيه يتغنى بها الأطفال في ليلة عيد الأضحى المبارك إحتفاء بقدومة .

النهام

احتل النهام وهو منشد أغاني البحر والغوص مكانة خاصة بين طاقم السفينة الذي لم يكن عدد افراده ليقل عن اربعين شخصا في الرحلة الواحدة ويضم الى جانب النهام السيوب والرضفاء واليلايس والتبابة والمجدمي والبندار والوانس. وقد وجد النهام الذي لم يكن لأية رحلة غوص ان تكتمل من دونه اهتماما وتقديرا كبيرين في نفوس البحارة لما له من تأثير عميق عليهم وعلى وتيرة العمل وحسن سيره في عرض البحر، فقد كان يؤدي دورا بالغ الأهمية في التخفيف من وطأة الغربة التي يعاني منها البحارة بعيدا عن عائلاتهم وعن ديارهم، وكذلك التعب والمعاناة اليومية الشاقة التي يكابدونها، بل ويتجاوز ذلك الى صقل النفوس وتهيئة الهمم وشحذ العزائم ما يحفز افراد السفينة على التنافس في أداء الواجبات وممارسة الأعمال لا سيما وأنه يبدأ بالغناء منذ تحرك السفينة من الشاطئ الى وسط البحر وفي اثناء التجديف ودفع الشراع والتوقف في المغاصات وانتشال المحار وفلقه ما يجعل اغانيه وأداءه الحركي المصاحب يحقق نتائج ايجابية في تسريع وتيرة العمل، ومن هنا فقد كان نواخذة السفن يحرصون اشد الحرص على اصطحاب النهامين معهم في موسم الغوص ويخصصون لهم في كثير من الاحيان حصة من الأرباح نظيرا لذلك. فالنهام كما تشير المصادر هو المغني في السفينة، و”النهمة” نوع من الغناء البحري يتم فيه تأدية أهازيج غنائية يعتمد فيها النهام على حنجرته التي تتميز بالقوة والقدرة على تنويع اللحن الذي ينسجم مع حركة الجسم واليدين والتعبير بالوجه والملامح. أنواع النهمات وتنقسم النهمة في منطقة الخليج العربي الى اقسام عدة وذلك حسب نوع العمل الذي تنشد مصاحبة له حيث يمتلك كل منها تأثيرا خاصا وهدفا محدودا منها. ومن هذه النهمات تلك الخاصة ب “الخطفة” أي رفع الشراع حتى يصل اعلى الدقل ويسمي “القب” وهو ما يحتاج من البحارة الى بذل طاقة ومجهود كبيرين، وكلما ارتفع الشراع باعا انزلوه ذراعا، فترافق هذا العمل نهمة خاصة تدفع على الحماس في النفوس وبذل اقصى جهد ممكن من قبل البحارة ويرافقها تصفيق قوي بالأيدي، ويدفع هذا الجو الحماسي افراد السفينة الى متابعة رفع الشراع من دون كلل أو تقاعس، وينشد النهام في اثناء قيام الطاقم بهذا العمل استعدادا للابحار النهمة الخاصة بخطف الشراع: “دار الهوى شامي يا بو عبدالله سنيارنا سافر وتوكل بالله”. وتبدأ كل الخطفات بالافتتاحية التالية: “هو.. لو.. يا رب صل على احمد.. يا الله بدينا.. يا الله بدينا” ثم تأتي الاهزوجة المصاحبة لعملية سحب الحبال وهي: “هو.. لو.. هولو.. هولو”. وللخطفة فروع مختلفة ابرزها خطفة “العود” وخطفة “دواري الغلمي” وخطفة “الجيب” وخطفة “الكابية” وخطفة “البومية” وخطفة “الشومندي”، ويغني النهام ايضا عند خطف الشراع استعدادا للابحار: “وردت شغل اليوازر وركبت في السفن ياسر يا من توكل على الله يا ناس ما هو خاسر كل الملا بشروها ابشارتيه مج لنير مج لنير غدر بي وعذر بناس كثيرة” وهناك ايضا نغمة خاصة بالمجداف تسمى “اليامال” وهي نوعان خفيفة ومتوسطة وتنشد عند سكون الرياح لتحث البحارة على التجديف فيردد فيها المجدفون عبارة “يا مال” من ضمن مجموعة من الاهازيج كقولهم: “أي يا مال يسلام هيلي يو يا سلام ربي سهل يا سلام هيلي يو سهل لنا يا سلام هي يا الله هيلي يو” يوجد ايضا نهمة تنشد بترديد موال سباعي تصاحبه الايقاعات وهمهمات البحارة ويقوم بغنائه عدد من النهامين، فكلما انتهى احدهم من الموال بدأ الآخر موالا جديدا، وهناك “الجرحان”، حيث ينشد النهام احد المواويل التي يردد فيها البحارة الآهات بعد كل شطر بحيث يبدو الغناء وكأنه حوار بين النهام وبين المجموعة ليبدأ البحارة بعد ذلك بترديد الشطر السابع ويسمى “القفلة” بصورة جماعية استعدادا للدخول في الفصل الثاني من الغناء، اما نهمة “الشرت” وهو حبل مهم من حبال الشراع ونهمة “الجيب” أي انزال الدقل ووضعه داخل الكيس فلكل منهما صفقة خاصة ترافق الاغنية ومن اقسام النهمة الاخرى نهمة “الخراب” وهو حبل طويل يمسك بالسفينة في اثناء الغوص وفي نهايته “السن” وهي قطعة مثلثة من الحجارة فيها قطعة من الحديد كالعمود لتمسك بقاع البحر ونهمة “الخراب” على نوعين يدعى الأول “الدواري” ويرافقه تصفيق حماسي والثاني واسمه “بريخة صدره”، وهناك نهمات خاصة بعمل اليلاليس في اثناء فلق المحار واخراج اللآلئ منها وتقديمها الى النوخذة الذي يقوم بفرزها حسب النوع واللون والحجم والوزن، فيعمد النهام الى اضفاء لمسة من الطرب والتشجيع في هذا الجو لاتمام المهام وينشد: “غاب شادي غاب اشدادي”. وتردد المجموعة: “اليه اليه.. قوة.. قوة”. ومن النهمات الاخرى موال “الحدادي”، وهو احد أنواع الغناء الذي يؤديه البحارة ليستعيدوا نشاطهم، وغالبا ما يرافقه التصفيق حيث ينقسم الى اقسام متنوعة حسب الايقاع والأدوار وهذه الاقسام هي الشبيثي والياملي والسميلي وجفت الشراع والحدادي الحساوي والحدادي والحجازي والحدادي المسروق والحدادي السنكي والحدادي الفجري ولمة الجيب، وهي جميعها من لغة اهل البحر. اما النوع السائد في دولة الامارات فهو نهمة “الخراب” وعادة ما يبدأ الغناء بترديد كلمة “يا ملية” لمرات عديدة، ثم يبدأ النهام بقوله “الصلاة والسلام عليك يا رسول الله” فترد المجموعة “يا الله” فيقول النهام “هي يا هيه” فترد المجموعة ايضا “يا الله” ويختمها النهام بقوله “يا رحمن يا رحيم” ويبدأ بعد ذلك بالغناء: “يا ربنا بالطايف عبدك من الذنب خايف عبدك وتغفر ذنوبه يا غافر الذنب يا الله”. آخر النهامين النهام “بو سماح” وهو آخر نهام في الامارات حيث توفي في العام 1995 ان “صوت النهام لا ينقطع عن الغناء منذ استعداد “المحمل” للانطلاق نحو الهيرات، فحين يقوم البحارة برمي السفن في البحر لتتغطس في الماء لمدة يومين أو ثلاثة ايام لكي يلين “اللوح” الخشبي الذي تعرض للشمس لمدة طويلة وأصبح شديد الصلابة، ينشد النهام والبحارة معه: “ يا بحر رد في بحورك يا بحر يكفينا شرورك” وعند دهن السفن بمادة “الصل” لحمايتها من التآكل ينشد النهام: “آه وامنسولي آه وامنسولي شلة لبدوي وراح وامنسولي ويذكر “بو سماح” انه يتم تجهيز المحمل بعد ذلك بشكل جماعي بكل ما تستلزمه الرحلة وفي اثناء ذلك يردد النهام الاهازيج ومنها: “هو يا الله يا الله بالولم هو يا الله بالولم هو يا الله بالولم يدور خلوني بأبدع فن شلوبي عن محبوبي وذنوبي على من وذنوبي على من” وفي اثناء رفع الشراع للابحار يشعر البحارة بأحاسيس ومشاعر متباينة ما بين الخوف والأمل والرجاء والهم لى فراق الديار وهنا ينشد النهام: “دامنه يا دامنه البحر لا تامنه” وفي اختراق السفينة لعباب البحر وتسارع حركة المجاديف في مواجهة الامواج العاتية تتعالى الاصوات مرددة مع النهام الذي يحثهم على بذل المزيد من الجهد للوصول سريعا الى مغاصات اللؤلؤ والهيرات.. ينشد النهام والبحارة تردد من خلفه: “يا مال يا مال أووه يا مال يا عمة الخير لا تسعين بالفرقة بيني وبين الأهل لا بد من الفرقة أول شبابي بليت بعمة قشرة كذلك الدول وان طاح الجنوب اشرا”. ويشارك النهام البحارة جميع الصعوبات التي تعترض مسارهم محذرا اياهم مما قد يواجههم من مصاعب وأنواء، فإذا جاءت رياح الكوس فعليهم ربط الاشرعة والايمان بالله والاعتماد عليه وينشد لهم: “هب كوس ومطلعي شلي نوخذانا يصيح ويصلي يدعي يا رب تنجينا” ولدى القاء السن ينشد النهام: “يا الله بدينا عزيت يا من له الملك يا عالم بالأحوال”. ويردد وراءه الغواصة والسيوب بصوت واحد: آآآآه، وهذه النهمة تسمى “التقصيرة” وهي خاصة بالخراب ومراحل استخدامه والقائه في قاع البحر. وهناك ألحان ونهمات “للصريدان”، وهو مطبخ السفينة ويتكون من “كوار” وهو الموقد الكبير الذي يشوى عليه السمك ويطهى الطعام فكلما تم نقله من مكان الى آخر على سطح السفينة انشد النهام: “صريدان ماله خانة غير الشوي والدخانة” وعند حمل المحار بوساطة “الجفر” ينشد: “بتينا.. بتينا.. بتينا يا زعوله بتينا.. بتينا.. بتينا غم على الحاسدين”. وبعد الغروب والانتهاء من العمل اليومي تبدأ جلسات السمر ويسعى فيها النهام للترويح عن البحارة الذين تعتريهم في تلك اللحظات مشاعر الحنين الى الأهل والاصدقاء فينشد: “هيه هييه لي يا رب صلي على احمد يا رب صلي على احمد خير المنازل محمد هيلي هيلي خير المنازل محمد انصلي كل يوم بليله مريت على الباب انت مقصودي يا دارز العود.. بالعودي لقد احتل النهام مكانة وجدانية عالية في نفوس رفاق الرحلة الشاقة لما كان لصوته وانشاده من اثر كبير في تخفيف مشاعر الألم والفرقة عليهم والى جانب ذلك كان يتلو القرآن ويرتفع صوته بالأذان كما يقوم ببعض الأعمال الأخرى كأن يكون غيصا أو سيبا وكان ملما بالقراءة والكتابة، وكان النوخذة يستعين به في تسجيل حسابات السفينة لذلك فقد كان النهام عنصرا حاضرا في مختلف تفاصيل حياة البحارة على متن سفينة الغوص ليكون بذلك صوت ليالي ونهارات البحر، ويحلو للبعض من أهل الامارات ان يطلق على النهام ديك المركب أو ديك السفينة والمحمل، فإليه يعود الفضل في بث الصحو والمرح والحياة في رحلات البحارة الغائبين وقتا طويلا في غياهب الماء الغامضة